位于身体内部的上、中、下丹田区域', TITLE, '丹田位置', BGCOLOR, '#e2e7ff', FONTCOLOR, '#000044', FONTSIZE, '9pt', FONTFACE, 'Courier New, Courier, mono', BORDERCOLOR, '#0269fe')" onmouseout="UnTip()" src="http://image109.360doc.com/DownloadImg/2010/04/2218/2960044_1_20230531064028175.jpg"> 1、真气运行法中的心窝部在哪里？
心窝部的位置，即心口部，也就是胸骨剑实（护心骨）下正中凹陷处，实际上就是胃的位置所在，这是一个部位，而不是指某一点。
2、练功过程中体位能随时改变吗？
答：可以变化。以求舒适自然为最好。
3、关于漏气问题。
放屁的现象，有的是漏气，有的不一定是。如果长时间肛门排气，全身乏力，精神不佳，就属于肛门漏气。但漏气的现象却却并非专指肛门矢气而言，有时候气自己呼呼地往外冒，前阴、后阴都有这种现象，这才是严格意义上的漏气，如果偶尔放一个屁，则属正常现象，肠腔里本存在积气，必须排除。即使肠腔积气较多，多放几个放屁，也不要紧的。肠子的生理功能恢复以后，矢气连连的现象就没有了。练第三步功时往往肛门排气频频，这是正在纠正肠道功能之故。
过了第三步，肠子的功能基本上得到调理，不产生气体了，矢气的现象随之消失。当然，不见得经第三步的调整，肠子功能就完全恢复了，所以可能到第三步时，也还常有排气现象，这也不等于漏气。
什么情况下是漏气？就是在第二步、第三步的时候，排气成了习惯，不断地在排气。那么练第三步时，肠子里，丹田里真气非常饱满，肚子胀得很。在这种情况下，它那个气压力大了，丹田的压力大了，也可能把真气推压到肠腔里去了而放屁，这个叫漏气。漏气不只在前阴和后阴，而在各处都有漏气现象。前阴后阴漏气，就不容易把真气积聚起来。那么通关会推迟，会受到影响。纠正这个问题，如果是临时来的纠正，也不好办。那就站一站，两腿弯些，十趾抓地，两手撑在肋骨底下，牙齿咬紧，上提肛，这样能使气往上提，每天练功就站着练。有的人漏气时间较长，不是一下子就可以得到纠正。需要有一个过程，十天、二十天，甚至长达几个月，坚持站着练功问题就慢慢解决了。必须坚持不懈，哪怕费事一些也要坚持。真气到了会阴，就好像面临一个三岔路口，前面是前阴、后面是肛门，都是歧路，所以在第三步后教给大家《周天歌》，一开头就是“微撮谷道暗中提”，就是提醒大家要有意识地提肛，不让真气往后面泄漏，从而保证气通往尾闾之“正途”。所以尾闾是一个“关”，等过了尾闾，问题就不大了。如果气已到夹脊关，再放屁就不是漏气了。
4、真气运行法属于哪派功法？它的功理来源于何处？
真气运行法是综合了历代各家各派的功法，去粗存精，以《内经》真气运行学说为理论依据，结合个人长期练功实践总结出来的一种功法。真气是人体生命活动的物质基础和动力源泉，真气运行生命活动的内在表现，也是强身祛病的根本保证。体内真气旺盛，并按着一定的规律和路线集中和运行，那么身体就精力充沛，健康长寿。反之，如果真气消耗而不能及时得以补充，或气机逆乱，不能循经运行，则身体就会衰弱，百病由此而生。一旦真气消失，生命即告终止。真气运行法就是根据上述原理，根据人体阴阳互根，动静相育，体用并存，保持动态平衡的生理机制的需要，通过特定的精神状态要求（《内经》所谓“恬淡虚无，真气从之”），运用特定的方法（五步功法）培育和调动真气，并促使其正常运行的一套行之有效的方法。真气运行法区别于其它社会上流行的功法，在于本功真正来源于祖国医学，又得到现代医学的检验，是一套能防病治病，定期取效的医疗保健养生功法。
5、“有欲望观窍，无欲观妙”，应该如何理解。
“有欲望观窍，无欲观妙”，书上有这么一句话。有欲，说明你思想还不平静，还有想到这里，想到那里，这就叫有欲。这个时候还有杂念，那就用“观窍”的办法紧紧地守住丹田。窍指丹田，守住丹田，寄托你的思想，这样练得丹田活跃了，真气活动起来，头上也有了变化了，这是通关以后的现象。这个力量发挥出来后，你就守着这个力量，这就叫做妙，非常玄妙的意思。就是通关以后头上出来的活动现象，也有叫守上丹田的。这个是通关以后的现象。
6、《真气运行学》和《真气运行法五步功法·练功指导》
李老少波教授于2002年六月由中国中医药局批准,中国戏剧出版社出版的《真气运行学》在诠释《黄帝内经》的基础上,补全了"师之隐之"的第七卷,在原有的五步功法基础上,加进了五禽导引、漫步周天、鹤飞唳天、龙行挥云、健身十锦等五套动功。
同时,对上述功法通督以后该炼什么第一次公开混元坐(混元桩)、下河车搬运、上河车搬运、五行攒簇、五龙蛰法以及真气抟聚七种功法。
上述十几种功法既各成一章又整体贯通给炼功指出了一个有章可寻的方法。
《真气运行学》与《真气运行法》和《真气运行论》的区别,在这里本人一并回答：
《真气运行学》是李老少波教授于九十寿辰的封笔之作。是“法”和“论”的姊妹篇,也是“法”和“论”的最终提高篇.该书分上,下篇及附篇:上篇以增强生命活力,完整有序的动静功法系列和系统的真气运行法理论,构建了真气运行学说的基本体系;下篇穷究“三圣道”理论,天人一际的哲学底蕴,将真气运行学说根植于灿烂的五千年华夏文化,理论体系渊源有自.附篇再以数据翔实的临床总结,实验研究和病例实践,体会为验证,上下呼应,前后印证。理论指导实践,实践检验理论。
为了方便练功朋友，李老于2003年3月写了《真气运行法五步功法·练功指导》内有答疑200问和一些必要的练功术语。
7、性命双修并非指动静兼修。
性命双修并非指动静兼修。至于如何理解性命双修可参考《真气运行学》一书 真气运行法有静功有动功。静功就是使身体安静下来，用调息的办法，推动真气的运行，大脑皮层高度发挥它的调节管制机能，使内环境生机旺盛，从而防病治病；动功则是利用运动形式，配合呼吸，导引真气运行，用姿势来吸引自己的精神排除杂念，慢慢地使大脑皮层由动而静，发挥它保护性的抑制力量，旺盛机体的生理机能。前者是静中求动，后者是动中求静，所达到的目的是一样的。不过动功者多收不到预期效果，因此练动功必须有静功的基础，动静结合，效果更加理想。
真气运行法有静功有动功。静功就是使身体安静下来，用调息的办法，推动真气的运行，大脑皮层高度发挥它的调节管制机能，使内环境生机旺盛，从而防病治病；动功则是利用运动形式，配合呼吸，导引真气运行，用姿势来吸引自己的精神排除杂念，慢慢地使大脑皮层由动而静，发挥它保护性的抑制力量，旺盛机体的生理机能。前者是静中求动，后者是动中求静，所达到的目的是一样的。不过动功者多收不到预期效果，因此练动功必须有静功的基础，动静结合，效果更加理想。
真气运行法的动功有“五禽导引”，“漫步周天”，“鹤飞唳天“等。
其实，真气运行法就是真正的丹道周天功。至于为什么，只有靠你的实修来验证了，很多东西是不能用文字和语言来表达的。
如果把十二经比作大河的话，那么奇经八脉就可以比作湖泽。故明。张介宾《类经》说：“经即大地之江河，络犹原野之百川也”。十二经中真气运行的盛衰要靠奇经八脉来平衡，其中尤以任督二脉为最重要。任脉在身前正中属阴，总领一身阴经；督脉在身后正中属阳总统一身之阳经。因此滑伯仁《十四经发挥》把任督二脉和十二经合称为十四经。在真气运行法实践中，任督脉一通，全身各条经络就先后都通了。
8、练功气到下丹田后，往往有性欲亢动，甚至引起排精，是何缘故？有遗精现象，是不是还有通关的可能性？
练功气到下丹田后，往往有性欲亢动，甚至引起排精，是何缘故？这个问题很重要，一般在练功过程中都会遇到，要引起注意。练功就是培养精气，精气神充足，才能达到通关，练功到了第二步后期和第三步时，下丹田之气渐渐饱满，达到一定程度后，真气开始下行，刺激性神经、泌尿生殖系统，引起性欲冲动，这时应怎么办呢？总的原则是既要继续练功，又不能放任自流。这是练功成败的关键时刻，马虎不得。出现性冲动和欲排精时，不能和平常一样练功，要用“四字诀“来解决。即吸、舔、撮、闭。具体方法：吸，就是吸气。舔，就是舌抵上腭，把上面两个孔堵住；有两个针刺的小孔，就象平常练功一样，堵住它。撮，就是提肛、闭锁肛门。闭，就是闭住五官九窍，耳不外闻，目不外视。呼吸要小心。过去有人把鼻子也夹住。总之，在这个时候不要像平常那么去做，用”四字诀“去控制。或者干脆站起来，练站功，改变一下练功姿势，使得精气不能自由放任地跑掉。就连平常的睡姿都要注意，不要把腿伸得长长的，要把腿卷起来，侧卧，这样睡觉可防止遗精。练功中一有这些情况时，就用这些办法，等到已经控制不住时，也就迟了。早点下手控制，叫它不要继续发展。
有的人也就是在这种情况下恼火得不得了，结果放弃了练功，很可惜。要坚持着练，总有一天会通的，就是要多费点时间，多费点功夫而已。不要因为这个就不练了，通关后遗精就好了。
9、吸，舔，撮，闭四字决
吸，舔，撮，闭四字决：鼻中吸气以接先天；舌柱上腭以迎甘露； 紧撮谷道内中提； 塞兑（口）垂帘（闭眼）兼逆听（耳）。 书140页（二）“气成精”一节之现象用此法
10、何为“文火温养”？
答：古人将呼吸比喻为风，将神意比喻为为。注意呼吸，风盛则火旺，呼吸用力则热能增强。反之，风微则火微，呼吸和缓则热能温和。在修炼过程中，根据炼功步骤进行呼吸调整，故有“进阳火”、“退阴符”、“武火烹炼”、“文火温养“等名称，这就是“火候”。真气运行法五步功法，也随步骤程序不同，而火候要求各异。文火温养，是指呼吸微弱调匀，止于丹田，好象炼丹时用文火慢烧一样，通常应用于第三步功之后，意在培养真气，蓄积力量，为第四步通督充分的准备。从医学理论分析，这是宗《内经》所谓”少火生气“之旨，以使真气汇集丹田，旺盛生机，免致”壮火食气“之弊端，使阴阳调和。这是真气运行法的重要练功环节，必须充分认识和遵行。
11、练功火候适度应怎样掌握？
练功要很好地掌握火候适度。太过则壮火食气，不及则于功无补。为了掌握好这个限度，应从以下几个方面加以注意：（1）不能强力意守，操之过急，追求高效能。（2）呼吸要以自然悠缓的外呼吸推动内呼吸，使真气正常地循经运行，决不可以意领气，违背自然。（3）姿势要以中正舒适自然为主。这样做就会使内分泌旺盛，唾液分泌增多，消化功能增强，进一步练习，可使体呼吸旺盛，微似出汗。至此可以止练休息，切勿使大汗淋漓，以免伤津。
12、练功怎么收功。
真气运行法的基本守窍是丹田，且无由丹田向外引气的要求，故可不作气返丹田的收功。练功结束时，只须摩擦一下双手和面部，自觉神气清爽就行了。
13、命门穴在真气运行法中有着重要功用，练习者不可不知！命门穴在练功中发挥什么作用？其功用如何？ 为什么丹田气不是很足的情况下不能意守命门，有何危害？
答：理解“命门”先要理解下丹田。下丹田位于脐下三寸。指膀胱之后，直肠之前的一个夹室。有气则开，无气则合，为任，督，冲三脉所起之处。也叫“命门”。
命门附与肾，他机理是把摄取的阴精阳精合并而化为真气。“命门穴”在腰椎2、3节，丹田真气充足，，此处如汤煎之热。活跃非常。丹田应长时温养保护，以培真气，宜勿忘勿助，使其自然生长，以固真气。真气不足就意‘命门穴”，真气缘督上行，不能还脑，起了拔苗助长，反伤真气之用。
14、性练功与男性练功有何区别？经期和怀孕期间可否练功？
男女练功在功法要求和具体操作上一般是相同的。妇女因为有经孕胎产等生理特征，因而在实际练功中应区别对待。女同志在月经期时可以坚持练功。但有少数人练功后出现月经周期缩短、经期延长、经量增多等现象，这往往与意守下丹田有关。因意守下丹田可给子宫以剌激，从而导致上述情况的出现。所以月经来时不要意守下丹田，只能静观鼻端；如已通关，则可意守上丹田。如果上述症状十分明显，可暂停练功，待月经净后再继续练。女性在怀孕期间不宜做气沉丹田和通关的追求，恐引起流产。练功时不可以用强意念，时间比平时大为缩短，次数减少。怀孕中后期应暂停练功。特别是以前有相当练功基础的孕妇，更应当注意不能凭兴趣所致，随意练功、运气。
1.真气运行法属于哪派功法？
答：本功法是综合了历代各家各派的功法，去粗存精，以《内经》真气运行学说总结成的一种功法，能防病治病，定期取效，所以称为“医疗保健”的一种功法。
2.真气运行法对哪些疾病有效？
答：真气运行法，是根据生理机制的需要用特定的方法，集中思想，调整呼吸，培养真气。贯通经络，促进细胞的新陈代谢，增强大脑皮层保护性的抑制能力，调动人体生命固有抗病本能的一种有效方法。因此，应当说它对所有慢性疾病都会有效，而与禁忌症和副作用。
3.真气运行法治疗疾病，要不要再配合药物治疗？
答：最好不配合药物治疗。如果需要时，在练功初期可少配合一些，至能停药时最好停药。如果患临时性疾病，则应视病情而定。
4.进行真气运行法练功，要不要配合体育锻炼？
答：真气运行法与体育锻炼没有什么抵触。真气运行法的动功也属于一种体育锻炼。不过，从事体育锻炼时，最好不要搞过份激烈的活动。
5.在没有人指导的情况下，能否进行真气运行法练功？
答：《真气运行法》一书，即为指导真气运行法练功之书。在练功过程中遇到这样或那样问题，可按照书中指出的原则去处理。
6.练功因故停了一个阶段，再练功时是否还须从头开始？
答：这要看练功程度和停练时间长短而定。若功夫深、停练时间短。没有大的影响；若功夫浅、停练时间长，就须从头开始。
7.练过其它功法，能不能再练真气运行法？
答：能。只要求在方法上不混淆就行了。若混淆在一起，就很难取得成功。
8.性生活对练功有影响吗？
答：有所影响。通关前要节制性生活，以免延迟通关，通关后要适当，以利恢复健康。
9.练功主要有哪些禁忌？
答：不要在大饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动下练功。当在风、雨、雷鸣时，亦须暂停练功，以免因受刺激而发生不适。
10．练功吃什么饮食为好？
答：一般说来，饮食应以清淡、新鲜及多样化为好。同时，慎食生葱、蒜、牛和犬马肉。
11． 性和男性练功一样么？月经来时可否练功？
答：男女在生理上有所不同，因而练功时就有区别。女性在怀孕期间不宜做气沉丹田和通关的追求，恐引起流产。月经来时不要意守下丹田，以免造成出血多或经期延长。只能静观鼻端，如已通关可守上丹田。除这些情况外，其余与男性是一样的。
12． 练习真气运行法采用哪种姿势为好？
答：练习真气运行法，采用立式、坐式、卧式均可。不过，初学者以采用垂腿坐式为好。因为垂腿坐式既便于掌握，又利于真气运行。
13． 采用卧式练功好不好？
答：练功应以坐式为主，立式、卧式可以辅助。卧式以侧卧为好。仰卧位压迫面太大，影响真气的运行，同时容易造成遗精现象。
14． 练功过程中体位能随时变换吗？
答：可以变换。如果觉得体位不适，可以随时变换，以求得舒适自然为好。
15． 真气运行法是采用什么样的呼吸？
答：请参考本书第三章第三节。不管那一步功，都不要注意胸腹活动。本书第三章第一、二节讲的。呼吸的胸腹活动和真气的循经运行，是自然的人体生理活动，不可在练功中主观追求，要顺乎自然。若主观追求，易造成思想混乱，对人体生理不利。
16． 真气运行法怎样收功？
答：真气运行法的基本守窍是丹田，且无由丹田向外引气的要求，故可不作气返丹田的收功。练功结束时，只须摩擦一下双手和面部，稍候缓解就行了。
17． 内气和外气有何区别？
答：内气即真气，是指脏腑之气和经络之气。外气，是指随呼吸出入之气。如气沉丹田之气，是真气而不是外气；外气是沉不到丹田的。
18． 心窝部在哪里？
答：心窝部适当任脉巨阕穴真气运行法之部位，在胸骨剑突下一寸五分处。五步功中第一步“呼吸注意心窝部”，则指此穴为核心的范围，并非仅指巨阕穴而言。
19． 练功一定要舌抵上腭吗？
答：是的。舌抵上腭不仅可以使津液上潮，滋润口腔，而更重的要是“搭桥”，即在实现任督环流之际而起接通任督二脉的作用。
20． 通关后已实现了任督环流，继续练功应采取什么方法？
答：应采取真气运行法五步功法中的第五步功法——“元神蓄力育生机”。这步功法中的主观意念和主观作为，已减少到甚微的程度。具体作法，只须轻守丹田就行了。
21． 第三步功法要不要再往丹田送气？
答：调息凝神守丹田，关键在于凝神。因为已经通了任脉，形成气沉丹田的条件，只要意收丹田就可以达到丹田充实。如果觉得丹田无气，再加呼气注意丹田，则自然充实饱满。此步主要是用文火，防止过度发热，故少送气。
22． 什么叫文火温养？
答：古人将呼吸比喻为风，将热能比喻为火。风盛则火旺，呼吸用力则热能增强。反之，风微则火微，呼吸调匀则热能温和。真气运行法之五步功法，随步骤不同，而火候要求各异。文火温养，通常应用于第三步功之后。此乃宗《内经》“少火生气”之旨。以真气汇集丹田，盛旺生机，免致“壮火食气”之弊，使阴阳调和。
23． 练功一时静不下来怎么办？守丹田时守不住怎么办？
答：练功时静不下来，可参照本书所讲方法去做。丹田守不住，是因杂念太多。若能设法排除杂念，凝神于丹田，自然就能守住了。
24． 练功过程中容易昏睡怎么办？
答：目若垂帘。凝视鼻尖，至无睡意时，再守丹田。
25． 守窍部位不发热，有的还发凉，怎么办？
答：请参照本书第七章第三节，继续练功就是了。
26． 练功中突然没有感觉了怎么办？
答：不要追求感觉，继续练功到一定时候，感觉自会到来。
27． 练功出现病情加重怎么办？
答：要具体分析。一般规律是：真气积累到一定程度，在有足够力量向病邪作斗争时，就会出现病所不适，或似旧病发作，或出现如痰多、便秽、经多、鼻衄等现象。这些都是好事，一般不需要治疗。继续练功，会自然解决。当然，如果是其它原因引起的，则要适当处理。
28． 练功中出现失眠怎么办？
答：练功至一定功侯，其气充足，精神旺盛，睡眠减少。“神足不思睡”，不用耽心。
29． 练功出现心慌意乱怎么办？
答：这种情况，只会在个别人身上出现。一般为心情紧张或着急用力所致。注意将心情平静下来再练功，就可以逐步解决。
30． 一百天通不了关怎么办？通了关病不好怎么办？
答：持之以恒，坚持下去，自然会达到目的。
31． 练功在哪些方面容易出偏差？
答：只要按照本书五步功法的要求，不着急、不用力，不追求、不恐惧，尽量顺乎自然，尚未发现有出现偏差者。
32． 在五步功法中容易出现哪些主观感觉？
答：五步功法，是实现任督环流的有效方法。在实现任督环流过程中，是要出现许多生理变化的。这些生理变化，便引起主观感觉。
随着出现几率的参数，我们将其定为通督过程中的“主观感觉指征”。其主要有二十五种： 1）心窝温热；
2）心窝沉重；
3）肠鸣矢气；
4）丹田温热；
5）丹田开阖；
6）丹田运动；
7）丹田饱满；
8）丹田蕴珠；
9）会阴跳动；
10）尾闾气动；
11）命门气动；
12）两肾汤尖；
13）项背强急；
14）玉枕阻遏；
15）环头拘紧；
16）玉枕通气
17）玉枕轰隆；
18）头箍松解；
19）头皮奇痒；
20）百会灵动；
21）印堂拘紧；
22）舌尖颤麻；
23）津液甘醇；
24）头为昏晕；
25）如醉如痴。
33． 练功开始，周身不适，为什么？
答：因为练功要有一定的姿势和要求，初学者会感到精神紧张，身体拘紧。由于不习惯，所以感到头昏、心急、两肩沉重、腰酸及疲乏等现象。如果坚持一到两周，成为自然，则各种不适现象就会消失。
34． 练功中有时吸气困难，为什么？
答：真气运行法注意呼气，吸气任其自然。就是说：呼气后不要考虑吸气问题。因为呼气时胸胁肌肉收缩，必待收缩力自然缓解，才能达到自然的吸气运动。如果呼气未完就想吸气，必然有吸气困难的感觉。因此，不注意吸气就不存在这个问题了。
35． 真气已经深入丹田，为什么进入第三步功就找不到了？
答：丹田容积很大，有气则开，无气则阖。在第二步功末，真气进丹田时，丹田的感觉明显。进入第三步功，开始的一周左右，虽然真气不断地输入丹田，但以气少不盈而无感觉。这不是问题，也非方法错误，只要继续练功，丹田饱满感觉自来。
36．练功过程中，总想放屁怎么办？
答：真气运行法第二步功，主要的生理现象是肠鸣矢气，可以任其排出。第三步功后期至第四步功时，则要注意提肛控制，以免真气走失。
37． 一练功就想大便，到厕所又没有，出几个虚躬就完了，浑身乏力，为什么？
答：练功都要求放松，有人把放松过分强调，结果一上功真气下陷肛门，故重坠欲便。纠正方法是提肛吸气，忍耐片刻，自无便意。
38． 患遗精病多年不愈，练功后仅有梦遗是何原因？
答：遗精有两种情况。一是有梦而遗，一是无梦而滑。有梦而遗，属于轻型亢进型。只要改变不良习惯或加以治疗，清心寡欲，专心练功是会好的。无梦而滑，属于衰弱型。虽久治不愈，但在练功过程中往往由无梦而变有梦而遗，这是得效的表现。凡素患遗精者，多半都在后半夜三、四点钟遗精。若在此时练功，经过一段时间的纠正，自然会好的。
39． 小周天还没通，手足心有气感，是否通了大周天？大周天怎么练？
答：历代各家追求的都是小周天。因为它是人体生命活动的主要环节。小周天一通，大周天自通。任脉总统诸阴，任脉通了，手足阴经通气是正常现象。
40． 练功过程中，有时口水很多，有时口干舌燥，是何原因？
答：练功时，津液旺盛，是心肾相交，肾水上潮，内分泌旺盛的表现。如果练功不自然，或有意追求，或杂念纷扰，则心火上炎，故口干舌燥，心烦不宁。因此，宜放松意念，读六字诀，或暂时休息。
41． 练功受惊后怎么办？会不会造成偏差？
答：练功时受了惊吓，要了解一下情况，放心的再坐一会儿，把紧张情绪缓和下来。否则，会造成不适。
42． 练到第三步功小腹胀得厉害，就是不往督脉去，怎样办？
答：自觉丹田力量很充实，仍不通督，则要把意识转向命门（意守命门），很有效果。
43． 第四步功，项背强急，头闷拘紧，如何处理？
答：这是通督过程中必有的正常生理现象。若医者不知，乱投药物是非常有害的。只要加强练功，可以加多次数延长时间，很快通关，立即缓解。若心中惧怕，停止练功，延长通关时间，也就延长了痛苦的时间。此时只能前进，不能后退。
44． 舌抵上腭，为什么有时吸住下不来，是否偏差？
答：不是偏差，是任督环流旺盛，阴阳电磁相吸所致。如要复原，作口腔运动，转移意念，如饮水、说话，即可缓解。
45． 通关后气在满身乱窜，欲罢不能，感觉躁扰不宁，怎么办？
答：这种情况，有人认为是极大的偏差，到处求救，结果都不能如愿，到一定的时间自会复常。出现这种情况者，主要是神经官能症或神经质的人。在通了小周天、大周天之后，全身的触动现象要比一般人强烈的多，于是便产生了恐惧心理。若无人指导属于自练者，必致惊慌，到处问人，思想越紧张越严重。这并非偏差，而是通关后对神经系起纠正作用的一种表现。但由于自我精神紧张，故反应加剧。若能解除自我紧张情绪，就会立即轻松。练功人，功力越深，自身表现就越明显。只有安心静养，才能稳定自安。
46． 气从两侧上头，面部也有麻木感，算不算通关？
答：通关，必须从脊柱上行通过风府入脑。三阳荣于面，手三阳、足三阳哪一经上头都有触动现象，但都不能算通关。
47． 通关后气也少了，饮食也少了，是何原因？
答：通关之前，注意呼气，培养真气，感到力量日渐充实，饮食增加。一旦通了关，积聚的真气循环开了，所以自觉气少了。由于放松了呼气，肠胃功能活动减弱，所以饮食比前减少。因此，通关后仍需根据个人情况安排功法。根据此情况，仍需第一步培养中丹田为好。
48． 通关后怎么练功？
答：这是人们常问的一句话，认为五步功完了再用什么方法？因此，须知方法是保证通关的。通关是完成了真气运行法的第一步，才算会练功了。今后下功夫即是方法，只要没有其他问题，按原来的意守丹田静坐即可。随着功夫的深浅，自然会强健身体、开发智慧，有更多的美妙境界出现。
49． 练功多年，功法也练了不少，就是通不了关，是何原因？
答：不论练哪种功法，都必须集中精力去练，才能达到一定的目的。若随随便便的练，时间虽长，也是不会成功的。练功最忌这种功练几天，那种功练几天，或者杂乱无章的乱练，也是无法成功的。
50． 练功火候适度怎样掌握？
答：练功要很好的掌握火候适度。太过则壮火食气，不及则于身无补。为了掌握好这个限度，应从几个方面注意：
1）不能强力意守、操之过急，急求高效能。
2）呼吸要以自然悠缓的外呼吸推动内呼吸，使真气正常循经运行，决不可以意领气违背自然。
3）姿势要以中正舒适自然为主。这样做就会使内分泌旺盛，唾液分泌增多，消化功能加强。进一步练习，可使体呼吸旺盛，微似汗出。至此可以止练休息，勿使大汗淋漓，以免伤津。
51． 高血压病通督脉有危险吗？
答。我们观察了很多例高血压患者，只有通关后血压才能顺利下降，坚持练功并能保持长期稳定。一般在通关时血压都有些上升，但没有病理现象升高时的症状。所以，不必顾虑。
52． 练功十余日肝区胀闷不适，是何原因？
答：练功过程中常有这种现象。哪个脏腑有隐患，或者有外伤的部位，都会感到不适。这是真气和病邪作斗争的表现。中医理论认为，不通则痛。一旦真气战胜病邪，则病自然消失。凡患过肝病的人，在练第一步功时往往会感到旧病复发，只要坚持练下去就会好的。
53． 胃下垂患者到第三步功时，小腹向上抽痛，呃气是何原因？
答：真气运行法不断地给松弛了的胃体增强弹力，再加丹田充气给胃体以上浮力量，故在呼气时有向上拉的感觉，同时有呃气现象。这是胃本身功能恢复的现象。
54． 动功和静功先练哪一种好？
答：练功应以静功为主，动功为辅。练完静功，再以动功活动肢体。晨起。可先练动功五禽导引或漫步周天。
55． 五禽导引或漫步周天有什么不同，哪一种效果好？
答：五禽导引，是以五种动物的习性和动作，结合内脏生理而制定的活动姿势。此法有利于导引经络而影响脏腑，使真气流通运行。同时它又属于桩功，对于增长气力运行大周天有显效。
漫步周天，是根据五行学说，外有五行内有五脏，并以五行生克之理制定的拳式。此拳式配合呼吸可沟通任督，使得一步完成一个小周天，再以拳式带动脏腑。此式是以小周天为主的练法。若用大、小周天作比较，应以漫步周天为优。若以健身易学着眼，应以五禽导引为好。总之，各具特点，自己选择。
56. 练功什么时间最好？如何安排？
答：初学练功者，在可能的情况下有时间就练，可以利用的时间不要白白浪费掉，功是时间的积累，那怕10分钟、8分钟都利用起来进步就快了。正式练功，能安排在一定时间更好。练功有素的，多注意子、午、卯、酉四个时辰。初学者不必。
57.练功面向的方向有关系吗？
答：关系不大。各家各派其说不一，面向哪个方面的都有。一般认为面南比较合乎自然。顺应地磁的方向，磁力对人体的影响还是很大的。其他方向也各有说法。如，面东则曰向阳迎紫气之东来；向西则曰佛在西方，为极乐世界；向北则曰以北为上，神圣都是面南背北，表示尊重。这些都带有唯心色彩。总之，只要肯下功夫，面向哪里都能练好。
58.生了气练功成不成？
答：练功人怕生气。生气之后须等气消后再练。如果气一下消不了，最好念六字诀中之嘘字，很快就心平气和了。在练功中因气不顺而胸胁胀闷，也可以用嘘字治之。
59.练功中心烦意乱，口干舌燥应如何对待？
答：杂念多不能排除即有以上表现。先要设法排除杂念，或睁目稍息，或读六字诀呵字，以平心火，口内生津，咽津，心地平静后再练，切勿勉强坚持。
60.练功注意呼气，感觉吸气困难，胸闷，长吸一口气才舒服些，是何原因？
答：注意呼气，是胸胁向里收合横隔膜上升的一个生理活动。必须待这个收合的生理活动自然缓解了，才可以自然的达成吸气运动。这个吸气运动，是大气的压力自然向肺内输送空气时而形成，不以人的意志为转移。所以书中交代吸气任其自然，如果呼气未完，或者刚完，肋间肌和横隔膜还没有缓解其收缩力量时，便加了吸气的意识，也就是吸的早了，就会吸不进气，感到胸闷气短，吸气困难。必须用力长吸一口气，才感舒服，这个问题的纠正，一是呼气不要太重，二是吸气任其自然，不要注意。
61.浑身发热出汗怎么办？
答：如果全身热的厉害，就不要过份注意出气，稍事休息，免得大汗淋漓而伤津液，微似汗出为好。
62.练真气运行法能不能以气治病？发气对身体有害处吗？
答：“真法”的主要目的是，培养真气，建设自己，为自己治病健身。真气充足后，本来就有向外放散的现象。为了不让真气外溢，在练功时要注意精神内守，在手印要求掐子午诀或孩儿诀（亦称握固），都是为了保存自己的真气归于丹田。如果有意的将真气放出去，当然是一种损失。有人说为了给人治病嘛，这就要看你自己是否有病。即便是健康者，并且功底很厚，偶然为人作作治疗也无碍，经常使用必将招损。凡练“真法”者，首先告诫要保存真气建设自己。我们是传授功法者，不提倡发气。“非不能也，是不为也”。发气没什么希奇，要看你是什么目的。
63.一面采气一面发气人不会受损失吗？
答：一手采气 一手放气，两臂膀都伸直，成了一根大气筒。然而可以想一想，放出的气当然是自己体内的真气，这个真气是饮食呼吸摄取的阴精、阳精，化生的生命能量。采来的是什么气（假若真能采来）？如果是空气，就难以补偿损失；如果也是和真气一样的物质，这就需要用科学的方法研究出一个结果。我们认为，一手采气一手放气是不可能的。也许有人说，伸出去的两只手都有感觉。这就要进一步考虑，可能两个劳宫穴都在向外放气。
64.第四步功反应强烈，有人腰部疼痛，有人心脏病加重，是何原因？
答：“真法”主要是发挥真气的自我调节，自我治疗，自我修复的治疗能力。凡是有病的部位，在真气通过时，都会发生正邪相争和重新修复的生理反应，感觉象是病症加重了。素患腰痛者会加重，但通过命门后即痊愈。心脏病患者气至夹脊关，病情会加重，一旦通过则疾病若失。其他部位也都是这样。只要坚持练功，万无一失。
65.“真法”可以治疗类风湿关节炎吗？
答：可以。类风湿病是不易治疗的顽固病。觉一些患者，长期服药，类风湿没治好，胃又出现药源病，更增加了痛苦。练“真”首先使脾胃恢复健康，身体健康气血旺盛。然后打通经络，类风湿症状逐渐消失。但在气通经络时，因为正邪相争，患处一时的疼痛加剧，待经络通畅后病即痊愈（痛者不通，通则不痛）。效果相当不错，万勿因痛而辍练。
66.通关后气在头乱窜、扰乱思想，无法排除为什么？怎么办？
答：通关初期头上的一些小经络陆续贯通，必然有这些现象。用手掌轻轻抚摩可以暂时缓解，待完全通畅后会好的。有的人急于求成，通关力量还没有培养充足，用意识导引，犯了揠苗助长的错误，后继无力，不能正常循任督运转，因而只在头部旋转，越着急越厉害，成为精神负担。解决的办法，不要紧张、烦躁、或找外行人纠偏，安自然的依法练功，俟功力充足，任督循环旺盛，各个经络通畅，自然平复。然而总的力量如上丹田、下丹田则更加旺盛，不能误认为什么感觉都没有了才算正常。
67.练功时在某个部位感觉很明显，收功后仍很明显为什么？
答：练功主要是培养真气的力量（也就是数量）。有了这种力量，才能一步一步的前进。力量不足了，就不再进步。收功是表明暂时不练了，不是功力没有了，所以，在不练时功力照样存在。
68.练了别的功法，总感胸闷是什么原因？
答：练的功法可能是吸气的，有人追求通周天，用逆呼吸，致气上冲胸。练“真法”注意呼气，使真气沿任督下入丹田，自然痊愈。
69.眼前常常出现光团，注意追着看，光团往前跑，追着追着就不见了，是怎么一回事？
答：这是练功后眼睛放出的光，就象手电筒照的光亮一样，人往前走，光也向前。等你眼内光消失了，也就找不到了。这说明练功很有成果，可以叫做丹光。应该在收功的时候，将真气稳定在丹田内。即便睁眼看到光团，应该诸目内视丹田。稳定后再徐徐睁开眼睛，仍寓内视之意。
70.练功时常常元神出窍，山川大地看得都很清楚，这样好不好？如何对待？
答：练功能到此地步，算是达到了理想的目的。这种出窍现象不可避免，但不要作为一种能事好奇，一练功就想出游。须知出去一次也有一定的消耗，应该多做培养，加强本身的力量。开始出，不可太远，唯恐遇到障碍无力克服不能自回。也有人认为得意，每坐必出，成为习惯以致不能自控；更有的人以为自己了不起，使经常以此与人斗胜，结果消失了，为害非浅。保护、培养才是真正的对应方法，才能得到真正的修炼结果。
71.在练功时头上出现各种不同的光色，是怎么回事？
答：是五脏的气象。即肺白、心红、肝表、脾黄、肾黑。在练功不同程度表现出来，只宜精神内守，不宜追逐。
72.练功时有时看见美好的景致、丑恶的事物、神怪来侵，应如何对待？
答：修炼到一定程度，真气激发的生机旺盛，一些潜意识在入静时也就表现出来了，人们把这些现象叫幻觉。尤其是在通周天以后的一至二年中，一些神奇古怪的现象较多。只要自己稳往心神，好的不追求，坏的不害怕，不论它有千变万化，我自泰然处之。遇到以上情况，将眼睛睁开，千奇百怪一扫而光。这叫“慧剑斩乱丝”。以上情况因人而异个另人物别明显。坚持练功到一定时候就少见了。有这种现象的人，必然是出高功夫的。
